Struktur

Nach Deutschland gelangte die Hizmet-Idee in den 1980er Jahren. Die ersten, die kamen, waren Menschen, die sich in der Türkei aktiv bei Hizmet engagierten. Sie brachten einerseits die Werte und Ideen von Hizmet nach Deutschland, andererseits aber auch die bisherige Arbeitsweise und Organisationsform. Warum sollte man das Rad neu erfinden?

Dabei wurde jedoch nicht ausreichend berücksichtigt, dass der gesellschaftliche Kontext in Deutschland sich erheblich von dem in der Türkei unterschied: Während hierzulande eine gefestigte Demokratie mit funktionierender Gewaltenteilung für eine transparente und offene Gesellschaft sorgte, lebte man in der Türkei in vielerlei Hinsicht in vordemokratischer Unsicherheit. Der Putsch vom 12. September 1980 lag nur wenige Jahre zurück, bei dem eine kleine Militärelite die gewählte Regierung durch eine andere ersetzte. Regimekritiker waren staatlichen und institutionellen Repressionen ausgesetzt, die ihre Freiheit oder sogar ihre Existenz bedrohten. Personen, die nicht der herrschenden Ideologie entsprachen, mussten um ihre Sicherheit fürchten.

In Deutschland sind Presse-, Meinungs- und Religionsfreiheit selbstverständliche Rechte. In der Türkei galten diese Rechte nur eingeschränkt für gläubige Menschen sowie politische und ethnische Minderheiten. Man wollte daher unerkannt bleiben. In Anlehnung an die türkischen Verhältnisse wurde Hizmet in Deutschland als ein informelles Netzwerk ohne formale Vereins- und Verbandsstruktur organisiert – gewissermaßen „unsichtbar“ für die Mehrheitsgesellschaft. Die türkeistämmige Community wurde von der deutschstämmigen Mehrheitsgesellschaft ohnehin nur am Rande wahrgenommen. Wie auch andere migrantische Selbstorganisationen blieb man „unter sich“ und da war klar, wer was warum machte. Es gab keine Notwendigkeit für Presse- und Öffentlichkeitsarbeit, oder formelle Organisationsstrukturen.